| 不确定性、可能性、灰色地带(2009/12/10 15:01:20) |
| 我一直在视觉和听觉的边缘来知觉汪建伟，“观看”、“聆听”、“感受”构成我读解的前提。恰恰是这样的感觉让我和汪建伟的关系上几乎也成了一种材料和作品的关系之中一样。汪建伟在业界的声名是不需赘言的，我在艺术界结交艺 |
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| 林菁菁作品手记(2009/12/7 15:19:01) |
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| 对情感的“补”给——“我要永远和你在一起”(2009/12/7 15:17:40) |
| “女性在社会中被符号化的合影中，女性的空缺使女性与社会的关系显现更加局促。‘空缺’使拥抱和依偎导向冷漠、病态、紊 |
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| 燃烧在本体上的色彩(2009/12/2 11:09:04) |
| 在秦蓁新作《玉兰花》系列作品中，玉兰这种落叶乔木转化为艺术家表达内心感受的媒介，成为承载艺术家个体生存感受的见证物。在民间传说中，玉兰寓意“报恩”，这源自“玉兰”三姐妹拯救黎民、被变为玉兰树的民间传说。 |
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| 祖宗留下的东西不能丢掉 (2009/11/13 13:09:08) |
| 我用传统夹纻胎漆艺的工艺完成《王者之尊》这六尊王者造像，这完全是出于夹纻胎漆艺——日本现今叫硬漆雕刻，中国古代有叫行像（因为漆质造像质轻，可以抬着行走，所以人称行像）——这项中国历史上的辉煌成果、伟大的文化遗产在当今居然被我们自己随意地丢掉了，我觉得实在太可惜太可惜。故此一股强大的力量推动着我必须让它复出，让它 |
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| 用中国的方式描述中国(2009/11/13 13:07:24) |
| 田世信先生的新作《王者之尊》是中国雕塑界近年来比较少见的大制作、大手笔，它也是雕塑家在个人创作中，凭借着内心的指引所创作出来的名副其实的“重大历史题材”。作为一个勤奋不辍、努力探索的雕塑家，田世信先生的 |
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| 良知的维度和历史的意识(2009/11/13 13:06:17) |
| 尼采在《历史对于人生的利弊》中说：“只有由于下面的情形人才成其为人，人思想着，考虑着，比较着，分析着，综合着去限制那无历史的元素……把过去的事物应用人生，并且以已经发生的事再作为历史，人才成其为人。”在同一 |
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| 《王者之尊》：一个持久沉思的对象(2009/11/13 13:05:31) |
| 早在 20世纪 80年代初，田世信的雕塑作品就给我留下深刻印象。当时，这位来自贵州（实际上他是北京人）的艺术家以贵州特有的乡土气息和神秘氛围征服了北京的观众，也征服了我这个从外地来北京看展览的人。没想到的是，到 20世纪 90 |
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| 撕开了皮肤，就能更逼近真实吗？(2009/10/21 14:04:08) |
| 如果从微小的细节观看生命，就会发现它多么荒谬。就好像用显微镜观察一滴水，发现其中挤满了单细胞生物，我们会嘲笑这些生物如此急切的奔忙、彼此争斗。可是，人类在短暂的一生中，也是由这种可怕的活动形成可笑的结果。 |
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| 可视的体温(2009/10/21 14:03:24) |
| 看曹晖作品的时候，这种具有极强磁场效应的存在呈现感成为了让人驻足的最大原因。不仅仅是因为这些雕塑作品呈现的近乎真实的生命感与触摸感，更因为一种别样的焦虑与无奈从作品中越来越多 |
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