酸梅指数：★★★★★★★★★★

《公元3009之考古发现》.油画、装置.2009年

该作于2009年3月21日到 4月19日在今日美术馆展出

作品描述：岳敏君的这次新作品中延续了他一贯的“大笑”脸孔，也添入了恐龙、汽车等新的符号。一张巨幅油画和几组装置作品构成了此次展览独特的空间展示。（来源于《搜艺搜网》）

王春辰：如果不能比别人想到的更有趣、更有智慧，就不要做。做了，反而露怯。没有智慧的模仿，是一种创造力或体验的枯竭。

鲍栋：又是一个明星画家非得做装置的案例，仿佛装置才是当代艺术的正宗，仿佛观念就是玩一把“回到未来”式的时间错位。作者摆出敢于尝试、勇于突破的姿态值得尊重，但是起码也得是诚心尽力的，不要拿自己和历史开玩笑——如果3009年的考古工作者只能发现这些东西，他们会认为一千年前的人类都是弱智。

刘礼宾：如果说谷文达是在一件作品创作中出了问题，那么王广义的《东风·金龙》
岳敏君的《公元3009之考古发现》、曾梵志的《改造计划》则体现了这些艺术家把自己的身份符号化了。三位不失为优秀的画家，在进行装置创作的时候，总让人看到他们绘画作品的影子。既然创作思路没有更多新意，何必再“多元化”自己创作呢？这样看似丰富，其实是把自己单薄化了。

于洋：将没完没了的嬉皮傻笑搬到白垩纪，依然逃离不了岳敏君雷打不动的恶俗。这个在视觉消费和批判意识上早已透支的著名的傻笑男，再度被搬入画面、做成雕塑，并故作深沉地与考古学相联系，仿佛其具有颠覆一切严肃精神甚至学术思考的伟力。傻笑男形象的一再出场，不断拷问着一个时代的尴尬，视觉符号成为一种商业消费的商标，并在资本的累积中走上神坛，无所不能，扭捏作态，摇身变为万能的时代英雄。相信岳敏君也一定认为这位英雄是永恒不死的，不然怎么撑能到一千年后的3009年去呢？

朱小钧：策展人黄笃讲，艺术家正是利用公元3009年造成一种时空错位，从而通过一种戏谑的方式来瓦解我们所认为的并非合理的事物。事实上，这个展览也瓦解了公众对于艺术家的创造力的期待。

杜曦云：将虚无主义无度扩大后，抽空了自身的合法性。既催化本土当代文化的虚无和犬儒，也给异域人士增添更多的笑料。

康学儒：当梵高疯疯癫癫，穷困潦倒之时，红的发紫的都是那些沙龙艺术家。可是仅仅100年之后，我们谁还记得那些沙龙艺术家呢？那么在1000年之后的中国呢？我们那个还能被我们孙子、孙子的孙子……所发现，就像发现周口店的那个“北京人”一样，让后辈们惊讶的一脸憨相。

王栋栋：我不否认“公元3009之考古发现”体现了岳敏君作品对观念性的涉入，他风趣地开了“考古”一个玩笑。但实际上并没有提示出历史对社会和个体的真正影响，或者也没有反映出作者对历史的反思意识，反而使这个玩笑成为“傻笑大脸”的再次注解，结果是换汤不换药。

柳淳风：岳敏君开创了经典的艺术样式。对中国当代艺术具有广泛的影响力。可是，此件作品似乎并不具有以往其作品的经典意义。也许艺术家只是为了实验一把。看看自己在空间艺术上的能力如何。