从本质出发看问题

　　很多人看书都是从书中学习知识，充实自己，修正自己，增长自己，这是从书中学习“方法”而已，或者说，学习求取功名的方法。看书不只要学习知识，更应该看书中的本质。看历史书不只要看事件，仅仅是记住历史事件的谋略是不够的，应透过纷繁复杂的事件表象去看清历史本质。由此得出，看书抑或看任何问题，从本质出发看问题。

　　譬如中国革命时，毛泽东的最大成功，是他看问题看到本质，看到中国当时的本质。当时的天下大势是，从曾国藩年代就已推行洋务运动，接着是维新变法运动，接着是孙中山推翻满清，提出民主口号——三民主义，走向资本主义，再接着是五四新文化运动，提出学习西方的科学技术，民主精神，改进落后的中国。顺延至我国革命年代的第五次反围剿时，都受这种天下大势的影响。都强调西方的兵法，德国的顾问，苏联攻击大城市的方法。甚至当时的领导人大部分是从各个国家留学回来，掌握着先进的理论知识。所以在第五次反围剿时强调纯正的马列主义专家、国外军事顾问，西方硬碰硬的阵地战，占领大城市再进攻农村。而当时一直研究农民问题的毛泽东最清楚中国的本质，农业人口占大多数，及贫穷落后这个本质，走工农武装从农村包围城市的路线才是正确的。但他也阻止不了天下大势，在当时几起几落。所以在第五次反围剿失败至尊义会议期间，他做了很多工作，才让人从痛苦的教训中醒悟过来。最后，历史事实证明他是成功的。这事例说明从本质出发比天下大势更重要。后来毛泽东也著书提倡“实事求是”，就是调查研究之后 “去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里” 透过现象看本质的事理。以上历史事件说明从本质出发看问题的正确性。

　　本质是学术研究出发点

　　从本质来看中西文化。中国传统文化讲究自己去感悟，不注重本质定论。多讲究方法，讲究谋略，这是二千多年来的文化传统惯性。其中儒家的一个宗旨讲修、齐、治、平，这就是教人谋取功名，教人看书当作谋取功名的方法。这本无可厚非，但在心态上作为最高出发点就不对了，是没有从本质出发。所以诺贝尔物理奖得主扬振宇在一次演讲说过：大意是讲中国的传统文化阻碍了中国古代文化发展，是造成近百年来所有的物理科技创新都是由西方创造，没有一项是中国人发明，及中国近百年来落后的原因。这个问题的根源是传统文化不讲究本质定论造成。先人不讲究本质定论，后人就永远无法探讨先人的定论，从而因循守旧。这也是为什么一个《道德经》有上千个辩本，这些辩解在不同的时代不同的潮流在所难免地有所错谬。就像一艘大海航行的船，没有定论这个锚，船会随波逐流。所以说我国文化史是不断论证古人的历史。与此相反，西方什么都讲究定论，我们读《理想国》柏拉图的哲学就可知一二，《理想国》代表的西方文化传统，讲究一步一步推论，用“助产术”和“归谬法”推论出硬性的结论，这个结论就是本质。而且西方还讲究详细的概念实据。后人根据概念实据不断去开拓创新，从而形成今时今日之追求创新。所以得出，本质是为了讲究定论，端正心态，端正态度，根源入手，根源创新。

　　我们再来看孔夫子的儒家思想。我们不只要看到他好的一方面，还要看到他不足的另一面；不只要看到他随着年代的变化而产生的变化，还要站在古代、现代的角度看他；既要看到赞扬的一面，又要看到批判的一面，还要立足全球从西方的角度看他；这样系统地、联系地、发展地对比才能看清儒家思想的本质，这就是从本质上看儒家思想，也是系统地、立体地、运动地、由点到线再到面地看本质的方法。也只有从本质上看透儒家思想，才能对儒家思想进行切入现代社会并对之进行赞扬，批判，才能推陈出新。这样做才能发出正确言论，指导别人。这是做学问的方法，也是进行任何思想探讨、学术研究的方法。一句话，一定要从本质出发看一切问题。

　　从本质看美术三种对比关系：

　　一、从本质看中西绘画的关系

　　从本质看中西文化比较，譬如中国画跟西洋画两者的发展关系就可见一斑。当今中国画中的文人画，跟古人画的相差不大，还说古人是高山仰止，以像古人某大家为荣。而西方艺术学院发展到现在都没有设绘画系，叫插图系和设计系(王受之语)。翻开《西方现代艺术史》可知，史册上的图片是一页一个样，甚至于走向装置艺术、行为艺术、观念艺术，这种发展从本质上说是迅速的、创新的，差别是何其明显。

　　再来看我国的花鸟画发展，自古至今竟然没有多大的变化，花鸟还是那个花鸟，都说八大的花鸟后人永远无法超越。至于花鸟画在精神内涵上有多少变化，那从哲学层面相对西方的哲学发展是变化很少的。这里不是贬低我国绘画艺术，是从本质方面看，我国一百年来在刨根问底地引进西方艺术，上世纪80年代，我国美术界的“85新潮”在几年内把西方当代艺术近百年来的发展尝了个遍。但西方诸国引进中国艺术少之又少，即便毕加索画中的东方意味还是日本传过去，而我国理论界还存在着过多阿Q式的精神胜利法，说中国东方艺术影响全世界，可悲。

　　由此得知，上世纪中国画的发展对比整个西方现代艺术[1]的发展速度是落后的，这是本质层面决定的。也可以说，中西绘画的发展是本质上决定的问题。

　　二、从本质看当代中西美术的关系

　　从本质看中西美术的比较。我国美术以写实为主，而西方美术自印象派之后走向抽象(抽象：解深奥的)。对比两者关系的分析，首先来源于我国春秋战国年代的百家争鸣，百家经书典义是从抽象的精神层面对世界事物的阐述，是讲究天人合一头痛医脚的思想，是讲究意会博大精深的道理。所以深奥经书的阐述多采用生动形象，明白易懂的寓言，并且俚语俗话层出不穷，隐喻比方随处可见。艺术同理，采用写实性的表现手法可以很好地表现生活，是民族文化的另一种文化表现形式。也是一种文化习惯。

　　相对，西方文化的本质是对世界事物进行实据定论，是头痛医头脚痛医脚讲究针对解决的文化实质，而西方的文化定论反而需要一种抽象化的提升了的视觉信息来进行另一种形式的表现。比如西方抽象的视觉信息创造出解构主义，具体是杜桑的《下楼梯的女人》系列，毕加索的解构主义的作品，德库宁的抽象表现主义，这些艺术家并不是穷首皓经的理论家，也不是孤灯青影的穷学究，反而是些肆酒疯狂或痴迷于追情妇的人，他们凭着个人头脑中的激情，或籍灵感创作出作品来。但与之相对应的西方解构主义哲学家却有言之甚详的系统理论，并有严谨推论出定论的分析。这是西方解构主义艺术跟解构主义哲学互为表彰。而社会的发展，头痛医头，脚痛医脚已露出它极大局限性，很多实际问题解决不了，如环境问题，医学上的免疫问题，反而急需一种天人合一的系统文化来解决，这就是近年来很多人说世界文明从西方向东方转移，相信这并不是空穴来风。当然，当今的文化走势是多元化，中国的艺术哲学也融合了西方的文化哲学，具体有人说是后现代。而在中国文化中合而不同，涵盖天地万物的中庸思想，及天人合一(人跟事物规律的和谐)理论下，我国的艺术的发展应是融合西方当代艺术的一些观念，理念，哲学。并涵盖西方的装置、观念、行为艺术。